Oleh: 𝗥𝗼𝗯𝗲𝗿𝘁 𝗕𝗮𝗹𝗮
𝗣𝗲𝗻𝘂𝗹𝗶𝘀 𝗯𝘂𝗸𝘂 𝗛𝗢𝗠𝗜𝗟𝗜 𝗬𝗔𝗡𝗚 𝗠𝗘𝗠𝗜𝗞𝗔𝗧 (Masa Khusus, Hari Raya, dan Hari Pesta, Tahun A, B, C) Penerbit Ledalero, Maret 2024
Saya pernah melihat sebuah gambar tentang paku yang bengkok dalam sebuah gambar yang disejajarkan dengan paku yang lurus. Saya merasa tidak adil. 𝑴𝒆𝒏𝒈𝒂𝒑𝒂 𝒚𝒂𝒏𝒈 𝒃𝒆𝒏𝒈𝒌𝒐𝒌 ‘𝒅𝒊𝒌𝒂𝒔𝒊𝒉𝒂𝒏𝒊’ 𝒐𝒍𝒆𝒉 𝒔𝒊 𝒑𝒆𝒎𝒂𝒌𝒖 𝒅𝒂𝒏 𝒕𝒊𝒅𝒂𝒌 𝒕𝒆𝒓𝒖𝒔 𝒎𝒆𝒎𝒖𝒌𝒖𝒍𝒏𝒚𝒂 𝒔𝒆𝒑𝒆𝒓𝒕𝒊 𝒚𝒂𝒏𝒈 𝒕𝒆𝒓𝒋𝒂𝒅𝒊 𝒅𝒆𝒏𝒈𝒂𝒏 𝒑𝒂𝒌𝒖 𝒃𝒆𝒏𝒈𝒌𝒐𝒌? 𝑩𝒖𝒌𝒂𝒏𝒌𝒂𝒉 𝒚𝒂𝒏𝒈 𝒔𝒆𝒉𝒂𝒓𝒖𝒔𝒏𝒚𝒂 𝒚𝒂𝒏𝒈 ‘𝒃𝒆𝒏𝒈𝒌𝒐𝒌’ 𝒊𝒕𝒖 𝒉𝒂𝒓𝒖𝒔 𝒅𝒊𝒃𝒆𝒓𝒊𝒌𝒂𝒏 ‘𝒃𝒂𝒍𝒂𝒔𝒂𝒏’ 𝒔𝒆𝒑𝒂𝒅𝒂𝒏 𝒅𝒆𝒏𝒈𝒂𝒏 ‘𝒌𝒆𝒃𝒆𝒏𝒈𝒌𝒐𝒌𝒂𝒏’ 𝒑𝒆𝒓𝒊𝒍𝒂𝒌𝒖 𝒉𝒊𝒅𝒖𝒑𝒏𝒚𝒂?
Inilah ketidakadilan yang saya (dan mungkin juga pembaca) terhadap ‘tindakan’ yang dilakukan oleh orang yang melepaskan beban di atas kepala paku itu. Harusnya tidak seperti itu. Demikianlah protes yang tentu saja dipahami dan diterima oleh pembaca.
Tetapi mengapa harus begitu? Mengapa yang dilakukan justru apa yang menurut saya (dan pembaca) itu bersifat tidak adil? 𝒀𝒂 𝒌𝒂𝒓𝒆𝒏𝒂 𝒚𝒂𝒏𝒈 𝒍𝒖𝒓𝒖𝒔 𝒎𝒂𝒔𝒊𝒉 𝒑𝒖𝒏𝒚𝒂 𝒑𝒆𝒍𝒖𝒂𝒏𝒈 𝒖𝒏𝒕𝒖𝒌 ‘𝒎𝒂𝒔𝒖𝒌 𝒋𝒂𝒖𝒉 𝒍𝒆𝒃𝒊𝒉 𝒌𝒆 𝒅𝒂𝒍𝒂𝒎 𝒍𝒂𝒈𝒊’. 𝒀𝒂𝒏𝒈 𝒍𝒖𝒓𝒖𝒔 𝒎𝒂𝒔𝒊𝒉 𝒃𝒊𝒔𝒂 𝒎𝒆𝒏𝒆𝒓𝒐𝒃𝒐𝒔 𝒃𝒂𝒕𝒂𝒔-𝒃𝒂𝒕𝒂𝒔 𝒂𝒈𝒂𝒓 𝒔𝒆𝒑𝒆𝒓𝒕𝒊 𝒑𝒂𝒌𝒖 𝒊𝒂 𝒅𝒂𝒑𝒂𝒕 𝒎𝒆𝒏𝒚𝒂𝒕𝒖𝒌𝒂𝒏 𝒚𝒂𝒏𝒈 𝒕𝒆𝒓𝒑𝒊𝒔𝒂𝒉. 𝑶𝒍𝒆𝒉 𝒑𝒆𝒏𝒅𝒆𝒓𝒊𝒕𝒂𝒂𝒏𝒏𝒚𝒂 𝒎𝒆𝒏𝒆𝒓𝒊𝒎𝒂 𝒔𝒂𝒌𝒊𝒕, 𝒃𝒂𝒏𝒚𝒂𝒌 𝒚𝒂𝒏𝒈 𝒕𝒆𝒓𝒑𝒊𝒔𝒂𝒉 𝒅𝒊𝒔𝒂𝒕𝒖𝒌𝒂𝒏.
Itulah salah satu fungsi dari paku: paku digunakan untuk menyatukan material bangunan seperti kayu, logam, atau plastik dalam pembangunan struktur bangunan seperti rumah, jembatan, dan bangunan lainnya.
Tidak hanya itu, 𝑩𝒆𝒓𝒌𝒂𝒕 𝒑𝒂𝒌𝒖 𝒚𝒂𝒏𝒈 𝒎𝒆𝒏𝒚𝒆𝒍𝒊𝒏𝒂𝒑 𝒋𝒂𝒖𝒉 𝒌𝒆 𝒅𝒂𝒍𝒂𝒎, 𝒉𝒂𝒍 𝒚𝒂𝒏𝒈 𝒓𝒖𝒔𝒂𝒌 𝒃𝒊𝒔𝒂 𝒅𝒊𝒓𝒆𝒑𝒂𝒓𝒂𝒔𝒊. 𝑷𝒂𝒌𝒖 𝒅𝒊𝒈𝒖𝒏𝒂𝒌𝒂𝒏 𝒖𝒏𝒕𝒖𝒌 𝒎𝒆𝒎𝒑𝒆𝒓𝒃𝒂𝒊𝒌𝒊 𝒂𝒕𝒂𝒖 𝒎𝒆𝒓𝒆𝒌𝒂𝒕𝒌𝒂𝒏 𝒌𝒆𝒎𝒃𝒂𝒍𝒊 𝒎𝒂𝒕𝒆𝒓𝒊𝒂𝒍 𝒚𝒂𝒏𝒈 𝒓𝒖𝒔𝒂𝒌 𝒂𝒕𝒂𝒖 𝒕𝒆𝒓𝒑𝒊𝒔𝒂𝒉, 𝒃𝒂𝒊𝒌 𝒅𝒊 𝒓𝒖𝒎𝒂𝒉 𝒎𝒂𝒖𝒑𝒖𝒏 𝒅𝒊 𝒕𝒆𝒎𝒑𝒂𝒕 𝒌𝒆𝒓𝒋𝒂. Sebaliknya tanpa paku yang sudah rusak akan menjadi lebih rusak lagi. Atau mengikuti lagi: biarkan yang hitam menjadi hitam, jangan harapkan jadi putih. Artinya kalau tidak ada paku yang sudah jatuh, rusak, ya sudah, teruskan saja tingkat keparahannya sampai ke titik yang terakhir.
Dan paling akhir, paku memiliki unsur seni. Dalam seni dan kerajinan tangan, paku dapat digunakan sebagai bagian dari karya seni atau sebagai alat untuk membuat karya seni. Itu berarti dengan menyatukan dan mereparasi maka yang tidak indah menjadi indah, atau yang sudah indah menjadi lebih indah lagi. Itulah manfaat dari paku.
𝑯𝒂𝒓𝒊 𝒊𝒏𝒊 (𝑱𝒖𝒎𝒂𝒕 𝑨𝒈𝒖𝒏𝒈), 𝒓𝒆𝒇𝒍𝒆𝒌𝒔𝒊 𝒑𝒂𝒌𝒖 𝒊𝒏𝒊 𝒎𝒆𝒏𝒋𝒂𝒅𝒊 𝒃𝒆𝒈𝒊𝒕𝒖 𝒌𝒖𝒂𝒕 𝒔𝒂𝒂𝒕 𝒔𝒂𝒚𝒂 𝒎𝒆𝒏𝒂𝒕𝒂𝒑 𝒔𝒆𝒄𝒂𝒓𝒂 𝒔𝒂𝒏𝒈𝒂𝒕 𝒎𝒆𝒏𝒅𝒂𝒍𝒂𝒎 𝒅𝒂𝒏 𝒌𝒉𝒖𝒔𝒖𝒌 𝒌𝒂𝒓𝒆𝒏𝒂 𝒅𝒊 𝒕𝒂𝒏𝒈𝒂𝒏 𝒅𝒂𝒏 𝒌𝒂𝒌𝒊 ‘𝒀𝒆𝒔𝒖𝒔 𝒅𝒂𝒓𝒊 𝑵𝒂𝒛𝒂𝒓𝒆𝒕’ 𝒕𝒆𝒓𝒅𝒂𝒑𝒂𝒕 𝒑𝒂𝒌𝒖.
𝑺𝒆𝒋𝒂𝒌 𝒂𝒃𝒂𝒅 12 𝒅𝒂𝒏 13 (𝒎𝒆𝒍𝒂𝒍𝒖𝒊 𝑺𝒕. 𝑩𝒆𝒓𝒏𝒂𝒓𝒅 𝒅𝒂𝒓𝒊 𝑪𝒍𝒂𝒊𝒓𝒗𝒂𝒖𝒙 𝒅𝒂𝒏 𝑺𝒕. 𝑭𝒓𝒂𝒏𝒔𝒊𝒔𝒌𝒖𝒔 𝒅𝒂𝒓𝒊 𝑨𝒔𝒊𝒔𝒊) 𝒅𝒂𝒍𝒂𝒎 𝒂𝒅𝒂 𝒓𝒆𝒇𝒍𝒆𝒌𝒔𝒊 𝒑𝒐𝒑𝒖𝒍𝒆𝒓 𝒕𝒆𝒏𝒕𝒂𝒏𝒈 5 𝒍𝒖𝒌𝒂 𝒀𝒆𝒔𝒖𝒔, 4 𝒅𝒊 𝒂𝒏𝒕𝒂𝒓𝒂𝒏𝒚𝒂 𝒌𝒂𝒓𝒆𝒏𝒂 𝒅𝒊𝒑𝒂𝒌𝒖 (2 𝒅𝒊 𝒕𝒂𝒏𝒈𝒂𝒏 𝒅𝒂𝒏 2 𝒅𝒊 𝒌𝒂𝒌𝒊 𝒅𝒂𝒏 1 𝒅𝒊 𝒍𝒂𝒎𝒃𝒖𝒏𝒈𝑵𝒚𝒂). Luka-luka itu ditampilkan dengan jelas (karena itu disebut ostentatio vulnerum atau ‘tampilan luka’) yang senga ditampilkan agar orang seperti Thomas yang tidak percaya menjadi percaya.
Luka terutama pada tandan dan kaki itu menjadi begitu kuat pesannya. Kalau luka pada lambung biasanya menjadi begitu terbuka setelah tombak yang menusuk itu sudah ditarik keluar. Yang terjadi luka pada tangan dan kaki tidak pernah ditampilkan terbuka tetapi dengan paku yang masih tertancap. Di sinilah refleksi tentang paku itu menjadi lebih kuat lagi karena tusukan itu terus mendalam lagi.
Pertanyaannya: apakah ditemukan paku bengkok dalam gambaran salib seperti ini?”Mengapa semua paku itu lurus yang berarti memberi peluang bagi pemaku (para algojo) untuk terus mengulang ayunan tangan untuk terus menekan dengan pukulan pada kepala paku yang sama?
Dengan paku yang lurus maka terjadi proses penyatuan antara manusia (badan) dengan kayu yang tadinya terpisah. Si pemilik tubuh, Yesus, disatukan dengan kayu (benda mati) untuk mengingatkan bahwa perjalanan manusia yang berbadan dan jiwa tidak memiliki satu kepastian untuk menyatu dengan kefanaan (kayu). Tidak ada yang punya badan yang terus ada dalam keabadian.
Tetapi ketiadaan karena menyatu dengan alam fana bukan sebuah kesia-siaan. Paku justru semakin membenam karena selain menyatukan ia juga mereparasi alias memperbaiki. Itulah yang terjadi dengan fungsi paku Yesus yang ‘memperbaiki’ hubungan manusia dengan Tuhan yang terputus oleh dosa. Di sinilah fungsi paku pada Yesus yang karena begitu mendalam setelah dipaku berulang, ia bisa memperbaiki hubungan manusia yang sudah tidak ‘nyambung’ sebelumnya.
Di atas semuanya ini terdapat unsur seni yang hari ini coba saya (dan pembaca) refleksikan dalam acara adorasi salib. 𝑲𝒊𝒕𝒂 𝒔𝒆𝒎𝒖𝒂, 𝒎𝒂𝒔𝒊𝒏𝒈-𝒎𝒂𝒔𝒊𝒏𝒈 𝒅𝒊𝒂𝒋𝒂𝒌 𝒃𝒆𝒓𝒋𝒂𝒍𝒂𝒏 𝒖𝒏𝒕𝒖𝒌 𝒎𝒆𝒏𝒄𝒊𝒖𝒎 𝒔𝒂𝒍𝒊𝒃. 𝑺𝒆𝒃𝒖𝒂𝒉 𝒓𝒊𝒕𝒖𝒂𝒍 𝒚𝒂𝒏𝒈 𝒕𝒆𝒏𝒕𝒖 𝒃𝒆𝒈𝒊𝒕𝒖 𝒎𝒆𝒏𝒚𝒂𝒑𝒂 𝒌𝒂𝒓𝒆𝒏𝒂 𝒌𝒊𝒕𝒂 𝒕𝒆𝒓𝒂𝒋𝒂𝒌 𝒖𝒏𝒕𝒖𝒌 𝒎𝒆𝒍𝒊𝒉𝒂𝒕 𝒕𝒆𝒓𝒏𝒚𝒂𝒕𝒂 𝒅𝒊 𝒂𝒕𝒂𝒔 𝒑𝒆𝒏𝒈𝒐𝒓𝒃𝒂𝒏𝒂𝒏 𝒎𝒆𝒎𝒃𝒊𝒂𝒓𝒌𝒂𝒏 𝒑𝒂𝒌𝒖 𝒍𝒖𝒓𝒖𝒔 𝒊𝒕𝒖 𝒅𝒊𝒑𝒂𝒌𝒖 𝒃𝒆𝒓𝒖𝒍𝒂𝒏𝒈 𝒌𝒂𝒍𝒊 𝒎𝒆𝒏𝒈𝒉𝒂𝒅𝒊𝒓𝒌𝒂𝒏 𝒔𝒆𝒃𝒖𝒂𝒉 𝒎𝒂𝒌𝒏𝒂 (𝒌𝒂𝒓𝒚𝒂 𝒔𝒆𝒏𝒊) 𝒚𝒂𝒏𝒈 𝒃𝒆𝒈𝒊𝒕𝒖 𝒎𝒆𝒎𝒖𝒌𝒂𝒖.
Memukau? Ya. Memukau karena ternyata itulah manfaat sebuah paku lurus yang ada pada kaki (2 paku) dan tangan (2 paku). Semuanya adalah paku lurus bukan paku bengkok. Semuanya masuk begitu dalam dan menukik begitu kuat (dan tentu saja sakit dan menyakitkan). Tetapi ia berubah menjadi sebuah karya seni yang memunculkan rasa kagum tetapi sekaligus menghadirkan pertanyaan mendalam: ‘‘Dan engkau, apakah juga membiarkan paku itu lurus terus dipaku sampai mendalam dam menyakitkan hidupmu?’
Saya terdiam karena pertanyaan ini sangat menukik. Saya terdiam karena yang terjadi dalam hidupku adalah mengeluh dan iri hati mengapa orang yang bengkok tidak ‘dipaku’ sementara saya (yang anggap diri lebih baik) itu terus dipaku? Apakah saya terus mengeluh dengan keadaan ini atau seharusnya saya menerima karena dengan membiarkan diri dipaku, saya pun ambil bagian dalam penderitaan Dia yang terpaku? ***
